Un libro para hablar de política con fundamento

Un libro para hablar de política con fundamento

Acaba de publicarse La aventura de lo político. Conversaciones con Charles Blanchet, importante obra de Julien Freund. Luis Núñez Ladevéze glosa esta obra y su autor en El Debate de hoy en un interesante artículo:

“Hijo de un proletario, unía a los rasgos de adscripción al movimiento obrero una educación rural que sintetiza la tradición católica materna y las tendencias socialdemócratas paternas. Desde el comienzo de la guerra, casi adolescente, se une a la resistencia francesa, vinculándose a las agrupaciones comunistas y al maquis. Una experiencia desoladora con el comunismo lo lleva a apartarse al final de la guerra de toda actividad política para concentrarse en el estudio y preparar su acceso a una actividad académica.

Como en otros casos relevantes, su tesis doctoral, titulada al publicarse después La esencia de lo político, dirigida primero por Jean Hypppolite y después por Raymond Aron, conmueve a los principales cabezas universitarios de su época. Irreductible polemista, convencido de los motivos que le diferencian de sus propios maestros, el pensamiento de Freund avanza, por su propio dinamismo, sin concesiones a lo que podría llamarse el ambiente universitario dominante, consiguiendo desde sus primeras publicaciones el reconocimiento de los testimonios más relevantes.

Un provocador crítico

Es una obra cuya consistencia tiene algo de paradójico, porque, como ocurre con todo pensamiento creativo, aúna tradiciones aparentemente incompatibles. Considerado un clásico de la filosofía política, La esencia de lo político acaba de reeditarse en España en el Centro de Estudios Constitucionales, medio siglo después de la primera edición española. A esa reedición se une ahora la reedición de sus conversaciones con Charles Blanchet en Ediciones Encuentro, realizadas hace veinte años y reeditadas ahora con el título original de La aventura de lo político.

La primera de estas tres conversaciones se celebró en 1988 antes del derribo del Muro de Berlín. Las otras dos, justo después en 1990. Su lectura permite acceder a la integridad de la obra de Freund, cuyo pensamiento emerge con fuerza propia a pesar del silencio al que se trató de someter su labor intelectual por su carácter crítico, profundamente provocador, capaz de poner a prueba el pensamiento europeo dominante durante los años ochenta. Releído hoy asombra, no solo por la capacidad previsoria, sino también por la intensidad de su potencia reflexiva, la promiscuidad de sus fuentes, que le permite penetrar en las distintas facetas del pensamiento específico, desde la economía a las artes, la religión, la fenomenología, la vida política, la sociología y la filosofía clásica, medieval y moderna.

Son especialmente interesantes sus observaciones sobre el progreso y la decadencia y los sutiles matices con que aborda la experiencia religiosa.

La lectura de estas conversaciones constituye por sí sola una experiencia intelectual para el lector, pues en ella se enhebra la experiencia de la vida con el estudio, la observación, la reflexión, la crítica del presente, el pronóstico del futuro, integrados en un sentido realista del ser humano, esquivo a los pretensiones utópicas y al desengaño masoquista, siempre al servicio de un reconocimiento constructivo inspirado en un profundo sentido de la trascendencia. Son especialmente interesantes sus observaciones sobre el progreso y la decadencia y los sutiles matices con que aborda la experiencia religiosa, a través de comentarios de los místicos españoles, de los clásicos medievales y bizantinos.

La obra de Freund trasciende la sociología teórica, se alimenta del pensamiento ilustrado y de la tradición filosófica clásica que, en su caso, se remonta principalmente a Aristóteles. La esencia de lo político es un trabajo gigantesco, probablemente lo más elaborado de su producción intelectual, al que siguen otras obras que contribuyeron a remover los planteamientos dominantes de la sociología francesa y alemana tras la guerra mundial. La amarga experiencia vivida en el seno del movimiento comunista francés durante la guerra lo lleva a interesarse por la obra de Carl Schmidt, con quien mantiene una importante relación.

Lo más significativo de este libro de conversaciones con Freund es que no ha perdido actualidad. Puede comprobarse su perspicacia intelectual a través de sus pronósticos, en gran parte cumplidos. No solo prevé con un año de antelación el derribo del Muro de Berlín, sino que se adelanta a combinar el realismo político con la crítica a las ideologías liberales y socialistas para describir los cambios que se avecinan. Lo que le lleva a anticipar el cambio del capitalismo que llama “de ahorro” al capitalismo “financiero”, a captar la crisis que afrontará la socialdemocracia europea, a intuir el proceso de globalización tecnológica y diagnosticar el desconcierto ideológico de una izquierda alicaída, desesperanzada tras el fracaso de sus aspiraciones de cambio social.

Una Europa sin futuro

Europeísta convencido, no se muestra optimista por el porvenir de la institución política europea. Europa ha legado al mundo su pasado, pero está quedándose sin futuro. Su visión no llega a atisbar la profunda mutación que experimentará el izquierdismo, antaño encaramado en un progresismo ilusorio y mutado tras el derribo de la Unión Soviética, a un masoquismo antropológico que identifica la experiencia humana del progreso con la suerte ecológica promovida por la globalización.

Esta agudeza para la anticipación resulta de una aproximación indeterminista del cambio histórico, que no es deudora ni de una concepción lineal y acumulativa del progreso técnico científico, ni de una concepción cíclica de los cambios. Prevé y critica la deriva instrumental del proceso de renovación tecnológica que se producirá como consecuencia del desarrollo de la inteligencia artificial. Frente a las risueñas actitudes dialécticas hegeliana o marxista, insiste en que no hay un movimiento de superación, de mejora espiritual o moral en el cambio acumulativo de la técnica y de la ciencia, e insiste en la importancia de reflexionar sobre las causas de la regresión, lo que lo lleva a postular una teoría hermenéutica de la decadencia, del anquilosamiento que se produce en fases sucesivas de la historia humana, un posible rumbo del que el presente de la posmodenidad no está liberado.

Especialmente densos y sugerentes son sus enfoques sobre la teología negativa y su modo de interpretar el credo quia absurdum. En definitiva, un libro intenso, cuya densidad temática no impide que se lea con facilidad e interés.